「夸張的言論之下不一定是真誠和鮮活的形象，而是一個個模糊的面孔?！?/p>

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暑期最有綜藝效果的“整活”來自于2023級新生群。

【資料圖】

“在嗎學(xué)長？軍訓(xùn)可以穿小皮鞋嗎？”

“咱們學(xué)校食堂能用美元嗎，或者有沒有能兌換外幣的銀行？”

“我就一般，有點(diǎn)痞帥?！?/p>

（顯眼包言論）

短短幾句話，通過明示與暗示凸顯著自己的與眾不同，不同于“猶抱琵琶半遮面”的美感，新生們不畏尷尬也要展現(xiàn)自我的精神讓圍觀的“過來人”大受震撼。

隨著諸如此類的發(fā)言在社交媒體傳播，新生們的高調(diào)發(fā)言立刻激發(fā)了人們對“尷尬”的共同感知。部分2023級新生們憑借充滿喜感的張揚(yáng)殺出重圍，高調(diào)奪得“新生群顯眼包”的稱號，成為網(wǎng)友們模仿和調(diào)侃的對象。

（網(wǎng)友評論）

顯眼包，何以在新生群成為尷尬的代名詞？

新學(xué)期：一次人設(shè)大戰(zhàn)

從前的開學(xué)人設(shè)：活潑大方、優(yōu)雅可愛，既可以做“遺世而獨(dú)立”的高冷學(xué)霸，也可以做社交開心果。

當(dāng)代大學(xué)生的開學(xué)人設(shè)：或心如止水、或?qū)Ｗl(fā)瘋、或情感潔癖，主打一個獨(dú)善其身、拒絕內(nèi)耗。

（網(wǎng)友總結(jié)封神版開學(xué)人設(shè)）

2023新生群顯眼包的開學(xué)人設(shè)：“說了多少遍，在外面不要叫我少爺。”

開學(xué)季，新開始，網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生們的第一個標(biāo)準(zhǔn)動作是立人設(shè)。在每年的開學(xué)季，新學(xué)期要立人設(shè)的討論往往都能夠成為焦點(diǎn)。

（“不要叫我少爺”）

荒誕的是，與勤勞、好學(xué)、樸實(shí)等標(biāo)準(zhǔn)的好學(xué)生形象不同，與專注發(fā)瘋、自我至上的宣言不同，新一屆的大學(xué)生們，選擇一條更為花哨、浮夸的道路。

有人是朱門繡戶的少爺和大小姐，學(xué)校的停車位要留給自己的蘭博基尼代步車。

有人是留學(xué)歸來的海外精英，不知瑞幸為何物，每日清晨少不了一杯星巴克冰美式。

有人是會撒嬌的萌妹，面對軍訓(xùn)的烈日當(dāng)頭，仍然不忘記秀一秀自己的小皮鞋（附上美照一張）。

（顯眼包言論）

大興文字、音頻和影像藝術(shù)的新生群顯眼包們，在群聊中找到了樹立人設(shè)的新舞臺。

對表演欲拉滿的新生們而言，樹立人設(shè)的動機(jī)可能并不止于追求優(yōu)越感。

一方面，新生處于進(jìn)入新環(huán)境、建立新的社交關(guān)系的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，面對諸多未知，在迷茫之中急需找到融入集體的抓手。相較之下，樹立人設(shè)本就是一種彰顯存在的社交符號，遠(yuǎn)比直接著手復(fù)雜的人際關(guān)系更加容易掌控。

另一方面，面對陌生的新朋友們，樹立人設(shè)可以幫助人們更高效地明確邊界，為自己與他人的交往提前界定基調(diào)。

（立人設(shè)的好處@叮叮貓）

在“立人設(shè)的好處”系列視頻中，有視頻博主通過樹立“有潔癖”的人設(shè)，間接提醒同學(xué)們不要隨意觸碰自己的私人物品，保護(hù)的自己的私人空間，避免了許多不必要的沖突。

更有甚者刻意將自己的人設(shè)定位為“壞脾氣”，試圖通過展現(xiàn)自己不夠友善的一面，減少他人對自己的索取，避免陷入成為“老好人”的陷阱。

設(shè)立人設(shè)反映了新生們?nèi)谌胄颅h(huán)境時的迷茫，成為一種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中過度的自我展演。

從自作聰明的搶占先機(jī)到被群嘲的“顯眼包”，新生們自我表達(dá)的意愿在擴(kuò)張，而留給他們表現(xiàn)的空間似乎在收縮。

尷尬：失衡的私域空間

如果要用一個詞概括新生群顯眼包的發(fā)言，尷尬一詞必然榜上有名。

從少爺小姐們的發(fā)言，到似有若無的炫耀，甚至一些不符合社交預(yù)期的“清澈和愚蠢”都能夠成為人們調(diào)侃的對象。

“真正的學(xué)長學(xué)姐會在群里說話嗎？”這個問題似乎成為了不少圍觀群眾的疑惑。

（網(wǎng)友評論）

當(dāng)新生們在群中從詩詞歌賦聊到人生哲學(xué)，群聊里的學(xué)長學(xué)姐們卻大都心照不宣地保持安靜，默默扮演好答疑助手的角色。成為學(xué)長學(xué)姐，仿佛就是與一些顯眼包行為劃清界限的開始。

誠然，隨著網(wǎng)絡(luò)空間逐步轉(zhuǎn)嫁現(xiàn)實(shí)空間中的社交關(guān)系，新生群承載著的功能也變得多樣化。從發(fā)送通知、答疑解惑到認(rèn)識新朋友、甚至只是打發(fā)時間，都可以通過群聊完成。然而，這樣的轉(zhuǎn)換卻并沒有能夠突破陌生化的關(guān)系，容納成員們更加豐富的情緒。

（顯眼包言論）

當(dāng)具有封閉性和隱蔽性的社群越來越趨向于開放性和流動性，群聊作為私域空間的情感交流作用在減輕，成為一種被認(rèn)同的功能載體。人們的邊界感在增強(qiáng)，維護(hù)功能主義的平衡成為一種約定俗成。在接受消息、發(fā)布通知之外，人們似乎更傾向于將情感交流的功能留給更小的群體，更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕芽嘏c“陌生人”的距離。

于圍觀者而言，新生群不是自我表達(dá)的舞臺，更像是每一個個體履行好成員義務(wù)、達(dá)成共同目標(biāo)的載體。而對于部分新生而言，這樣的界定卻算不上不言自明的秘密。

然而，這樣的差異無可厚非。當(dāng)新生們與過往家庭、同學(xué)深度聯(lián)系的關(guān)系中抽離，逐步學(xué)會在大學(xué)生活中學(xué)會獨(dú)處、成為自己的責(zé)任人，在過程中的些許坎坷恰恰是旅途中生動的注腳。

（新生群對話）

齊美爾在《陌生人》一文中指出，“一個外來者的進(jìn)入與停留意味著將一種新的、異質(zhì)的因素導(dǎo)入了一個一直固定于特定地域空間中的群體，并使之面臨一種新的“正面的關(guān)系”?！?/p>

在這個語境下，“顯眼包”新生們作為全新到來的“刺頭”，以闖入者的身份獲得了關(guān)注，也在張揚(yáng)自我的過程中為社群注入了新鮮的血液。盡管，有些方式令人啼笑皆非。

面對外來者的沖擊，顯眼包的存在似乎反映了當(dāng)前私域空間的失衡。從“萬眾矚目的小孩”到“無人問津的大人”，也許正是成長必經(jīng)的過程。

真誠：永遠(yuǎn)的必殺技

作為網(wǎng)絡(luò)熱詞，“顯眼包”從來算不上一個貶義詞。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，顯眼包可以是通過調(diào)侃自己為他人解圍的英雄角色，也可以是滾泥坑、鉆樹洞、通過自己的窘境為圍觀者帶來歡樂的喜劇人。

成為顯眼包不再可怕，反而成為部分明星與受眾拉近距離的重要方式。網(wǎng)友們依據(jù)明星與他人互動的經(jīng)歷，評選出中年顯眼包和青年顯眼包，他們的顯眼包行為不僅沒有成為人們詬病的對象，而且變成了觀眾緣的重要來源。

（網(wǎng)評內(nèi)娛顯眼包）

相比之下，在對新生群的“炸裂”發(fā)言鋪天蓋地的討論中，“顯眼包”一詞也逐漸變了味。

對于圍觀的學(xué)長學(xué)姐而言，大部分“顯眼包”發(fā)言實(shí)在只能算得上是用力過猛的表演，吸引注意力的小手段，多數(shù)發(fā)言不僅無傷大雅，反而是每一個人青蔥歲月中必經(jīng)的章節(jié)。

不論是新生群“爆照”、軍訓(xùn)中當(dāng)“出頭鳥”、還是文藝晚會上讓自己的“大放異彩”的小心機(jī)，無不透露著在新環(huán)境中盡快定位自我、吸引朋友的愿望。

（網(wǎng)友演繹的顯眼同學(xué)）

然而，在對獨(dú)樹一幟的人設(shè)和情感交流的渴求之外，部分對顯眼包的評價并不只局限于對“幼稚”、“尷尬”調(diào)侃。當(dāng)我們重新審視2023新生群中廣為流傳的“顯眼包”發(fā)言，不難體會到在“顯眼”背后，新生發(fā)言的別扭之處。

一句“剛開學(xué)，不知道家里每月給5萬生活費(fèi)夠嗎”的詢問，似乎從透露出財富之上、隱性炫富的價值觀，讓人不由得想要用“5萬哪里夠，我們都花10萬”這樣尖銳的謊言戳破懸浮的假象。

一句“軍訓(xùn)能穿小皮鞋嗎學(xué)長”，通過示弱展現(xiàn)自己的吸引力的意圖昭然若揭，一定程度上將自身的魅力與對異性資源的掌控畫上了等號，頗有幾分矯揉造作的意味，透過屏幕都能引起圍觀者的模仿與嘲笑。

（顯眼包發(fā)言）

這樣的價值標(biāo)準(zhǔn)顯然與象牙塔中的寧靜景象格格不入，與人們對學(xué)生形象的期待背道而馳。看似個性張揚(yáng)的宣言背后，圍觀者已經(jīng)難以看得出“顯眼包”們的本來面目。夸張的言論之下不一定是真誠和鮮活的形象，而是一個個模糊的面孔。

這不僅是一場“司馬昭之心路人皆知”的文字游戲，也反映了部分新生在不當(dāng)價值取向的引導(dǎo)下，屈從于他人評價、自我缺失的困境。

于是，我們就要反對成為“顯眼包”嗎？

（顯眼包發(fā)言）

在中西文化中，都曾有對于“允執(zhí)其中”的中庸之道的探討。在亞里士多德的筆下，“中道”是美德，是處理人與世界關(guān)系的法則，“過度和不足乃是惡行的特性，而中道則是美德的特性。”在儒家文化中，“中庸”之道也被奉為自我修行的方法論。“過猶不及”的箴言并非強(qiáng)調(diào)對于個性的壓抑，而是反思在極端的傾向中失去平衡，缺少了對于真誠、自我本身的維護(hù)。

“顯眼包”本身并非問題的癥結(jié)，不論是隱入“潛水“大軍、還是在群聊中嬉笑怒罵都無可厚非。在那些夸張的、不成熟的文字背后，我們也許更需要關(guān)注迷茫的新生們?nèi)绾文軌蚴刈∽约旱摹爸械馈保匦抡一厝松暮铰贰?/strong>

多年以后，人們?nèi)匀粫虍?dāng)年的迷惑行為會心一笑。那個“顯眼”的同學(xué)也多會在此后的相處中變得“順眼”起來，“顯眼包”發(fā)言最終也會成為校園友誼中一個有趣的瞬間。

（網(wǎng)友評論）

誠如網(wǎng)友們的總結(jié)：“真誠是永遠(yuǎn)的必殺技?！痹诓饺胂笱浪拿篮脮r刻，這份真誠，對待他人，也留給自己。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）