“ChatGPT等工具短期不能替代教育，但是，師生需要提升數(shù)字素養(yǎng)、批判性思維、擁抱不確定性、重構(gòu)知識及課程體系將具有更高的重要性?！?/strong>

【資料圖】

來源|多知網(wǎng)

整理|王上

攝|張蔚斐

ChatGPT持續(xù)高熱，其對教育的影響也引發(fā)了多輪探討。

3月29日，在多知網(wǎng)第39期Open Talk活動上，中國教育科學(xué)研究院研究員儲朝暉作了題為《AI 2.0 時代，教育人將怎樣應(yīng)對？》的主題演講，在他看來，提高效能的工具應(yīng)該使用，不能一禁了之；教育要以人為本使用ChatGPT。

核心觀點：

1、人類應(yīng)該堅定一個準(zhǔn)則是把AI當(dāng)工具，而不是把AI來當(dāng)成使用人的工具，我們應(yīng)該保留人的價值，保留社會的邏輯，還有倫理，這是非常重要的。

2、在AI使用的過程當(dāng)中，不是一個簡單的淘汰的問題。建立情感，建立友誼，建立人際關(guān)系，這些東西是工具不可能做得到的，它不是一個簡單的對手，它應(yīng)該是一個提升者，不是一個簡單的替代者。

3、教育具有高度的復(fù)雜性，短期內(nèi)類似于ChatGPT這樣的工具不可能替代。但是，師生需要提升數(shù)字素養(yǎng)、批判性思維、擁抱不確定性、重構(gòu)知識及課程體系將具有更高的重要性。

4、ChatGPT等新技術(shù)或?qū)е陆逃靡杂行蜻\行的現(xiàn)有知識秩序的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)一科學(xué)的認(rèn)識論傳統(tǒng)面臨解體，已有的認(rèn)知方式正接受超越，現(xiàn)代知識體系的危機感日益加深。

5、未來教育可能不是分學(xué)科的，我提了一個概念叫“集成人學(xué)教育論”，把所有研究人的學(xué)問變化成一個個知識元素，再集成起來，再去研究教育，未來將是這樣一個形態(tài)。短期內(nèi)可能是學(xué)科跟集成同時使用，但是未來一個更高形態(tài)的肯定是集成的方式來解決個體的多元化需求。從長遠(yuǎn)來講，一定是通過個性化成長實現(xiàn)每個人的天賦，充分成長發(fā)展，這樣才能讓教育的效能提升。

6、針對孩子的培養(yǎng)，家長不要簡單地跟學(xué)校合圍，就像打獵一樣的，圍三方至少要放一方，留一個活口，他能夠逃出去就是他的本事，要保留孩子的自主性。

7、如何讓孩子自主發(fā)展？學(xué)校規(guī)定的學(xué)習(xí)時間、空間、內(nèi)容只能占到60%，剩下的40%放開，讓他自己決定學(xué)什么、干什么，玩什么，這樣他的自主性就保留了。

以下為儲朝暉分享全文(多知網(wǎng)整理編輯)：

01

?提高效能的工具應(yīng)該使用，不能一禁了之

首先，我認(rèn)為，只要是提高效能的工具應(yīng)該使用，不能一禁了之。

國外有很多大學(xué)，還有中學(xué)因為害怕ChatGPT就把它禁了。我的觀點是不能夠簡單地把它禁了。因為所有的新的工具它都是利害并存的，都是雙刃劍。從人類發(fā)明各種技術(shù)以來都是這樣的，早期的火藥，火藥炸人，也可能起到其他的作用；汽車出現(xiàn)以后爭議很大，有人說要用很多地修路，還有大氣污染、噪音等，飛機也是這樣的，這樣的例子很多。

ChatGPT跟前面這些工具比較也是是有兩面性的，但是差異在哪里？它有利的一方面很強，有害的一方面也很強。這種情況下，當(dāng)我們阻止不了它有害的一面的時候，可能簡單的辦法就是先不用，先禁止它。但這樣解決不了問題。

因為從長久來說，只要工具的效能比過去高，最后必然會用；如果效能比過去低，它自然會被市場淘汰，最終沒有人去用。現(xiàn)在有很多工具，比如紡線車，現(xiàn)在有多少人用紡線車？有人覺得它有文物價值，這是另外一回事。只要工具的效能高，人們會通過法律法規(guī)來規(guī)范它的使用，規(guī)避它危險的一面，但是不能禁止使用它，是這樣一個基本邏輯。

在具體的教育上，教育當(dāng)中同樣要使用，不可能阻擋。如果有的老師能夠使用ChatGPT提高工作效能，那么不使用ChatGPT的這些老師可能會被淘汰。當(dāng)然了，淘汰機制還存在學(xué)科、經(jīng)驗和其他方面的差異。

02

一定要把“人”放在前面，是人使用AI

第二，到底是“AI+教育”還是“教育+AI”？

“AI+教育”還是“教育+AI”是哪一個為主，哪一個為輔，哪一個是平臺，哪一個是工具，哪一個是系統(tǒng)，哪一個是界面，這樣一種關(guān)系。在關(guān)系處理上，我的基本觀點就是一定要把人放在前面，是“教育+AI”。如果使用的工具不能幫助人，而是有害人，就不能夠用這種組合。

未來如果ChatGPT有意識，也不是跟人類對立。有的人擔(dān)心機器打敗人，AI打敗人，實際上，這需要“人”不能夠被用或者不能讓AI來使用人。這個問題在工業(yè)革命過后就已經(jīng)發(fā)生過，機器來驅(qū)動人，人變成機器的工具?，F(xiàn)在在新的階段又有新的危險。

我認(rèn)為，我們作為人類應(yīng)該堅定一個準(zhǔn)則是把AI當(dāng)工具，而不是把AI來當(dāng)成使用人的工具，我們應(yīng)該保留人的價值，保留社會的邏輯，還有倫理，這是非常重要的。

如果是AI+，就可能把AI當(dāng)成一個操作系統(tǒng)，社會各種因素，各種系統(tǒng)的力量就要重構(gòu)。此前很多人講互聯(lián)網(wǎng)能夠促進(jìn)教育公平，我就講互聯(lián)網(wǎng)有兩種可能：一種是促進(jìn)教育公平，一種是使教育變得更加不公平，都有可能?，F(xiàn)在的效果，互聯(lián)網(wǎng)本身不可能自然地促進(jìn)教育公平，AI同樣也是這樣，它不可能自然地促進(jìn)教育公平，只有社會的制度、規(guī)范、系統(tǒng)是促進(jìn)公平的，再用這個工具的時候，它才能促進(jìn)公平；如果不是這樣的，它會拉大教育公平的問題，把這個問題變得更嚴(yán)重。

作為一個工具，又存在“誰操作，誰去建，誰受益，誰受害”的問題。如果要用在教育上一個前提是一定要尊重人，以人為本，要尊重人的成長規(guī)律。教育的眾多功能不是AI所能替代的，教育本身它有很多功能，包括情感、態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成，這些不可能通過AI實現(xiàn)，還有一些倫理的、個體的方式。人類認(rèn)知活動的特點跟大數(shù)據(jù)是不一樣的，它是小數(shù)據(jù)的方式，不是大數(shù)據(jù)的方式。

從這個角度來說，AI不可能替代教師，AI到目前來講它主要的功能還是信息加工，還是信息的梳理，信息的處理，它沒有情感、沒有價值、沒有態(tài)度，甚至沒有倫理。它能夠解決一些重復(fù)性、簡單性工作的問題，但是不能夠解決一個人成長的問題，不能替代一個人的成長過程，不能說這個人會用AI了，他就會有AI的計算能力，能夠處理信息的能力，這不是同一回事。

在這種情況下，學(xué)生的思維，他的理解和他的各種能力還是要發(fā)展，AI本身它會限制一部分人的成長發(fā)展。比如說古代有很多人心算能力很強，當(dāng)計算機發(fā)明以后，這種人的可用武之地就少了。人類發(fā)展更多的是AI不能夠處理、不能夠解決的問題，這個是未來發(fā)展的一個重要的方向，基本的原則就是堅持人文的立場。

03

AI是提升者，而不是替代者

第三，ChatGPT等工具有兩面性，教育要用利避害使用AI。

既然這個工具是有利有害的，就像一把刀子可以傷人，也可以用來切菜。我們用它有利的一面，同時要規(guī)避它有害的一面。

教師不能用技術(shù)使學(xué)生工具化，曾經(jīng)有幾個大學(xué)做學(xué)生行為畫像，他們覺得這是很好的事情，而我認(rèn)為這是一個問題。從行為心理學(xué)上來看，人的行為有上千種意思，跟其前后的過程連貫起來，內(nèi)涵又不同。在這種情況下，我們怎么去用行為畫像的工具？我曾問一個大學(xué)校長：第一，世界各國一流大學(xué)有哪個學(xué)校用了學(xué)生畫像技術(shù)？第二，如果用這個學(xué)生畫像技術(shù)五六年，學(xué)校能不能成為一流大學(xué)？

如果用學(xué)生的行為畫像監(jiān)控某個學(xué)生多長時間沒有跟別人交往，然后馬上對這個學(xué)生進(jìn)行心理工作，那是不可行的。按照這個方式，世界上就沒有愛因斯坦早、牛頓、愛迪生這些科學(xué)家了。行為心理學(xué)沒有解決這個問題，通過信息收集信息就能解決這個問題？我認(rèn)為學(xué)校想得太簡單了。

我認(rèn)為，用AI工具一定要注意人與人之間的關(guān)系，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人與工具之間的關(guān)系更重要。

在AI使用的過程當(dāng)中，不是一個簡單的淘汰的問題。建立情感，建立友誼，建立人際關(guān)系，這些東西是工具不可能做得到的，它不是一個簡單的對手，它應(yīng)該是一個提升者，不是一個簡單的替代者。

ChatGPT回答問題很客觀，必須有一個資料源頭，不同人的資料源頭不一樣，它回答得就不一樣，有的遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離實際。正因為ChatGPT非常客觀，它不可能主導(dǎo)教學(xué)，更不可能主導(dǎo)教育。

教育具有高度的復(fù)雜性，短期內(nèi)我認(rèn)為類似于ChatGPT這樣的工具不可能替代。但是，師生需要提升數(shù)字素養(yǎng)、批判性思維、擁抱不確定性、重構(gòu)知識及課程體系將具有更高的重要性。

AI與人的工作、學(xué)習(xí)、生活深度融合，一定程度改變教育形態(tài)。關(guān)于AI在教育中的使用，還是一個探索的過程，目前難以劃定范圍。

最關(guān)鍵的我認(rèn)為人類活動的思維、判斷，AI做出來的東西你再去思考、再去判斷還會有問題，不會是一個簡單的標(biāo)準(zhǔn)答案。

教師要善于挖掘和轉(zhuǎn)化人機對話的育人價值，善于選擇并且教會只有人師才能賦予學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，善于與ChatGPT協(xié)同育人。

ChatGPT也可能在教學(xué)空間、教學(xué)過程、教育評價、教育治理等多個方面助力師生，但是它不能替代人的成長過程。AI不能夠替代教育的功能這一點是確定無疑的。

值得注意的是，AI給教育帶來幾種隱憂：

第一，可能產(chǎn)生繭房，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)產(chǎn)生“信息繭房”。

我們過去主要是紙面的書產(chǎn)生繭房，有些人盡信書不如無書，還有些人被書騙了。這個東西會不會呢？它會用新的形式產(chǎn)生。我認(rèn)為，特別是年輕人一定要有切身的體驗，要在虛擬世界以外跟現(xiàn)實世界接觸，否則就會進(jìn)入繭房。

第二，可能面對各種雜糅、多邊、不一致的話語和材料。

這導(dǎo)致教育得以有序運行的現(xiàn)有知識秩序的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)一科學(xué)的認(rèn)識論傳統(tǒng)面臨解體，已有的認(rèn)知方式正接受超越，現(xiàn)代知識體系的危機感日益加深。

這個時候我們更是要站在更高的位置對所有構(gòu)成材料、所有構(gòu)成途徑、所有構(gòu)成工具來產(chǎn)生的產(chǎn)品進(jìn)行分析。

知識體系里有一個先驗論，一個經(jīng)驗論，這兩個差異很大。如果我們過度相信ChatGPT，它是偏向先驗論，但是人類創(chuàng)新、人類新的發(fā)明一定是要有經(jīng)驗，如果沒有經(jīng)驗，你就不可能有新的東西。比如我自身，我的優(yōu)勢不光是看書，40年來我一直都在一線的學(xué)?，F(xiàn)場，我到過國內(nèi)2800多個縣調(diào)研，就跟僅僅看書本的人是完全不一樣的。

第三，迎合了人性中的某些弱點，使用者在在某些方面能力退化。

ChatGPT工具產(chǎn)生以后，比如說我們過去人寫字寫得很好，現(xiàn)在很多人用電腦用多了后提筆忘字，像這種問題可能以后還會出現(xiàn)，即能力的退化。

第四，要有效開展現(xiàn)場交往互動，解除現(xiàn)實與虛擬混淆的通病，提高未成年人的社會交往意識和能力。

新的工具產(chǎn)生以后，我們應(yīng)該創(chuàng)造更多的機會，像OpenTalk這樣直接的交往更重要，特別是對未成年人，現(xiàn)在大量的是宅男宅女，宅的一個重要原因是過度依賴互聯(lián)網(wǎng)。

04

教育要以人為本使用對ChatGPT

第四，教育要以人為本，一定要把人放在重要的地位。

人是要有態(tài)度的，我們不能夠說我們拜倒在互聯(lián)網(wǎng)，拜倒在ChatGPT，拜倒在AI下面，要依據(jù)利和害，適合與不合適的標(biāo)準(zhǔn)，由具體的教育當(dāng)事人決定，到底用不用，用多少，怎么用，這是由當(dāng)事人決定。把這個決定權(quán)、選擇權(quán)還給每個具體的當(dāng)事人。

如果是把ChatGPT作為控制工具，現(xiàn)實當(dāng)中有很強的基礎(chǔ)，包括管理和評價都有可能用這個作為控制的工具。我們要知道在教育當(dāng)中學(xué)習(xí)的主體永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)的第一因素，學(xué)校好不好，第一個因素是學(xué)生，不是老師，老師是第二個因素，再是其他的因素，器材設(shè)備。教育它怎么變，在多大程度上發(fā)生變化，取決于主體是處于什么狀態(tài)。主體是個被動狀態(tài)，教育永遠(yuǎn)辦不好，只有主體是主動狀態(tài)，才能辦得好。

針對新技術(shù)，教育如何變，多大程度上變更主要地取決于教育主體以什么樣的態(tài)度來應(yīng)對、運用。提高師生信息素養(yǎng)是關(guān)鍵。

05

互動環(huán)節(jié)

主持人：前段時間我跟一個教育科技領(lǐng)域非常資深的同行聊的時候，他說到一個現(xiàn)象，在過去我們中國家長可能會習(xí)慣性的，孩子一回來就會問，今天表現(xiàn)怎么樣？今天學(xué)到什么東西？他說他去國外看，以色列的家長會問，你今天有沒有在學(xué)校提一個好問題？你今天有沒有對什么東西產(chǎn)生興趣？你感覺像現(xiàn)在AI 2.0時代，現(xiàn)在人工智能已經(jīng)非常高智化了，很多人探討的是接下來我們國家的學(xué)校教育會發(fā)生什么樣的質(zhì)的變化？比如教學(xué)方式，老師應(yīng)該怎么教，教什么？

儲朝暉：如果僅僅從技術(shù)上講，AI對于人是一個工具。教育能不能發(fā)生本質(zhì)的變化？兩個關(guān)鍵因素：一個是教育管理，一個是教育評價。教育管理和評價沒有發(fā)生改變，僅僅是工具改變了，教育不會發(fā)生本質(zhì)的改變。

您提到以色列的這種現(xiàn)象是由于我們長期過度把教育當(dāng)成知識，還是先驗論和經(jīng)驗論的差異，先驗論認(rèn)為人類已經(jīng)有一個系統(tǒng)的知識體系，我們教育所要做的工作就是把系統(tǒng)的知識體系教給下一代就行了；經(jīng)驗論不是這樣看的，認(rèn)為人類已經(jīng)獲得一些知識，但是這個知識的豐富不一定把所有知識體系都教給下一代，而是要選擇其中一部分，同時要保留每個個體自己去體驗，自己去探索，培養(yǎng)每個個體去體驗探索新的知識的能力，這是經(jīng)驗論的看法。

長期以來顯然我們國家受先驗論的影響比較大，一百年前杜威到中國來，包括陶行知、蔡元培他們開了這個口子提出“學(xué)生為中心”、“做中學(xué)”、“教學(xué)合一”，他們就認(rèn)同大量地使用經(jīng)驗論來培養(yǎng)我們學(xué)生，培養(yǎng)我們學(xué)生的自主探索能力，而不是把前人的知識教給下一代，不是知識的繼承者，而是先知的探索者。

但是由于我們的管理，由于我們的評價體系沒有變，因此，以色列家長是問學(xué)生“是否提了好問題”，中國家長是問學(xué)生“你是不是得小紅花了？”“是不是老師表揚你了？”“你考得分?jǐn)?shù)怎么樣？”原來我們孩子回家就特別開心，特別是假期喜歡跑親戚家，去外婆家，現(xiàn)在孩子不愿意跑親戚家，為什么？到哪個親戚家都是問“你這次考試考得怎么樣？”孩子明確提出“我可以去外婆家，但是她不能問我考了多少分！”這里面就出現(xiàn)嚴(yán)重的沖突。

我認(rèn)為，盡管我們在提倡，盡管我們在各種渠道去宣傳要讓孩子去探索，包括新課標(biāo)也把這個問題提出來，強調(diào)做中學(xué)、用中學(xué)，創(chuàng)中學(xué)，但是管理和評價沒有改變，我認(rèn)為改變是有限的。

主持人：所以原來的評價標(biāo)準(zhǔn)沒有發(fā)生變化，本質(zhì)的教學(xué)方式不會發(fā)生變化。

儲朝暉：對。真正以學(xué)生為中心就是學(xué)習(xí)的主人，承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校的課程不應(yīng)該由學(xué)校排滿，至少要讓出40%由學(xué)生決定“我想學(xué)什么”，老師給我回答這個問題。

我國推了很久的翻轉(zhuǎn)課堂，為什么翻不過來？因為學(xué)生沒有成為學(xué)習(xí)的主人，我們的管理和評價沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，翻不過來；翻過來就是說學(xué)生想學(xué)什么，老師再告訴他怎么學(xué)。但是，現(xiàn)在很多地方考核教師，讓他每年寫教案，要評比，如果教案沒寫，考核不合格，我感覺這就是完全不懂教育。世界大多數(shù)國家的老師不允許帶教案進(jìn)課堂，老師要進(jìn)課堂，需要開放地跟學(xué)生之間交流溝通，這樣一來，如果老師沒有很深的、很廣的儲備，一段時間下來學(xué)生顆粒無收。只有老師有很深的學(xué)養(yǎng)，對各方面問題很清楚，學(xué)生能夠提出關(guān)鍵的問題，老師能夠回應(yīng)相關(guān)的問題，指導(dǎo)學(xué)生去探索。如果有這樣的過程，老師的教學(xué)才是更有效。這才是學(xué)生為主體，學(xué)生為學(xué)習(xí)的中心。

我們還在評價教師，還在摳教案的這種方式、這種管理、這種評價能實現(xiàn)以“學(xué)生為主體”的轉(zhuǎn)變嗎？很難。

問：我提一個問題，從計算機出現(xiàn)到現(xiàn)在，大家在走向原子化（比喻社會生活中人與人之間圍繞某個核心抱團(tuán)，團(tuán)內(nèi)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，團(tuán)與團(tuán)之間關(guān)系松散，團(tuán)外人與人之間孤獨冷漠的變動趨勢或狀態(tài)）。這個東西怎么去破？學(xué)生有了手機之后，更愿意在網(wǎng)上交流，導(dǎo)致線下的互動慢慢降低，這是我自己的判斷。

儲朝暉：隨著互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，隨著全球化，人的同質(zhì)化的趨勢是在加強。沒有全球化的時候，沒有這么發(fā)達(dá)的通信，發(fā)達(dá)的交通，人的個性化應(yīng)該表現(xiàn)的更充分。又產(chǎn)生另外一個需求，當(dāng)同質(zhì)化過于嚴(yán)重的時候，最優(yōu)的就會淘汰次優(yōu)的，互聯(lián)網(wǎng)教育就是這樣。

這種狀況下，就不能夠僅僅靠形式或者工具來解決問題，而是靠個體的選擇，個體他祖先進(jìn)化千百萬年，顯示存在他的價值是差異性、個性化。比如兩個學(xué)生是同桌，但是這兩個學(xué)生差別遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于最好的學(xué)校和最差的學(xué)校之間的差別。很多家長擇校，但選擇是有限的，你的孩子先天的天賦到底怎么樣，這是決定的第一個因素，有的人占69%左右，而后天所有的學(xué)習(xí)，一輩子的學(xué)習(xí)只能占30%不到，還加上其他的因素，機遇因素，社會因素。

在這種情況下，未來會不會用班級，會不會用有形的學(xué)校？這些都是不確定的，有形的學(xué)校也只有一千多年的歷史；后來分科研究，再后來引發(fā)分科教學(xué)。其實，小學(xué)、中學(xué)是分不了科的，因為這個年齡段的孩子認(rèn)識事物的方式不是分科的，但我們又要分科教學(xué)。

未來教育可能不是分學(xué)科的，我提了一個概念叫“集成人學(xué)教育論”，我原來學(xué)物理的，然后又學(xué)歷史，就把所有研究人的學(xué)問變化成一個個知識元素，再集成起來，再去研究教育，未來將是這樣一個形態(tài)。

短期內(nèi)可能是學(xué)科跟集成同時使用，但是未來一個更高形態(tài)的肯定是集成的方式來解決個體的多元化需求。最終的目標(biāo)是讓每個人的天賦，他祖先進(jìn)化產(chǎn)生的天賦得到充分發(fā)揮，班級授課一定是短期內(nèi)的。從長遠(yuǎn)來講，我們一定是個別化，個性化，通過個性化成長實現(xiàn)每個人的天賦，充分成長發(fā)展，這樣才能讓教育的效能提升。

問：您講的個性化教育我們作為家長也特別關(guān)心，現(xiàn)在學(xué)校的系統(tǒng)化的管理和評價就決定了一個孩子你必須得去“卷”，我們又不希望孩子那么“卷”，作為家長如何平衡教育系統(tǒng)的管理和評價，又讓自己的孩子保持他的好奇心和創(chuàng)新能力？

儲朝暉：你提的這個問題，我能夠給你可操作的回答，現(xiàn)在你沒有辦法不讓你孩子“卷”，因為你孩子還在這個管理體系下評價體系之下，你能夠做的就是盡可能不要跟學(xué)校一起去壓制你的孩子。就像愛迪生媽媽一樣，學(xué)校說“這個孩子沒法教”，愛迪生媽媽說“我這個孩子有法教，讓他在家里閣樓上玩他的東西”。家長不要簡單地跟學(xué)校合圍，就像打獵一樣的，圍三方至少要放一方，留一個活口，他能夠逃出去就是他的本事。要保留孩子的自主性，不要家長和學(xué)校合起來把孩子的自主性壓制下來。

現(xiàn)在中國大面積存在的問題是孩子被動性人格問題，被動性人格就是老師叫他干什么他干什么，家長叫他干什么他干什么。當(dāng)老師和家長不叫他干什么，他沒事干。他不會自己規(guī)劃自己，不會自己確立自己的成長、發(fā)展目標(biāo)，這是當(dāng)下最突出的問題。如果這個問題不解決，孩子上到大學(xué)本科、博士有用嗎？沒用。

從這個角度說，不要再奴役學(xué)生，讓孩子自主成長發(fā)展。解決這個問題難不難？不難，學(xué)校規(guī)定的課程只能占到他學(xué)習(xí)的三個因素，一個時間，一個空間，一個內(nèi)容，只能占到60%，剩下的40%放開，讓他自己決定學(xué)什么、干什么，玩什么，這樣他的自主性就保留了。現(xiàn)在我們?nèi)紨D壓了，沒有了，因為時間、內(nèi)容到空間都是被家長、老師安排，以后孩子自己生活都成問題，當(dāng)下要解決這個問題。

問：您剛才講到的都是學(xué)生評價體系過于單一造成現(xiàn)在學(xué)生趨向于內(nèi)向化、被動化、單一化，隨著您說的我們慢慢將評價變成集成化，評價應(yīng)該如何轉(zhuǎn)變呢？知識體系變成集成化，評價體系應(yīng)該如何轉(zhuǎn)變？

儲朝暉：這是一個很大的問題，這個評價體制最關(guān)鍵的問題是評價權(quán)力過于集中，當(dāng)權(quán)力集中的時候，標(biāo)準(zhǔn)就是單一的。怎么解決這個問題，兩個路徑：

一個叫分權(quán)評價，加拿大要進(jìn)入大學(xué)看兩個部分，一個是他直接任教老師對這個學(xué)生的評價；另外一個是省統(tǒng)考的成績，省統(tǒng)考的成績占30%，疫情期間統(tǒng)考沒有了都是老師的評價，這樣一來就是分權(quán)評價。

第二個是分級評價，一線的老師有評價權(quán)利，他所在的學(xué)校有評價權(quán)利，招生的學(xué)校也有評價權(quán)利，這個問題就解決了。

我的人生目標(biāo)是將教育做得更好，感謝大家聆聽！