● 依據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)已公布的八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，受保護(hù)的“鄉(xiāng)村遺產(chǎn)”已達(dá)119處。其中以民居、鄉(xiāng)土建筑、古建筑群等形式列入的有60余處。這類鄉(xiāng)村遺產(chǎn)數(shù)量多、體量大，既要嚴(yán)格遵循文物保護(hù)的規(guī)范，又要滿足村民日益增長(zhǎng)的生活需求。這皆為其保護(hù)、活化帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也引發(fā)了社會(huì)各界廣泛關(guān)注。
● 2月5日，2020年“中央一號(hào)文件”《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于抓好“三農(nóng)”領(lǐng)域重點(diǎn)工作確保如期實(shí)現(xiàn)全面小康的意見》明確提出：“實(shí)施鄉(xiāng)村文化人才培養(yǎng)工程，支持鄉(xiāng)土文藝團(tuán)組發(fā)展，扶持農(nóng)村非遺傳承人、民間藝人收徒傳藝，發(fā)展優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化。保護(hù)好歷史文化名鎮(zhèn)(村)、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、古樹名木等。”
1996年，浙江省蘭溪市諸葛、長(zhǎng)樂兩村民居被公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。諸葛村隨即圍繞村中194幢明清至民國(guó)時(shí)期的各類建筑展開了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村發(fā)展道路的探索。經(jīng)過20余年的努力，諸葛村的文物建筑得到了令人印象深刻的規(guī)范化保護(hù)成果。
鄉(xiāng)村遺產(chǎn)諸葛村 有啥獨(dú)特之處?
——史脈悠久、聚族而居、忠義傳家
新年伊始，人們來到浙江蘭溪諸葛村，可以看到這里呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的興旺景象：外出的學(xué)子與務(wù)工的村民歸家團(tuán)圓，趁著節(jié)假日慕名而來的游客絡(luò)繹不絕。歷史悠久的鄉(xiāng)村生活，在美好安寧之外，更添一份喜氣。無論是貼在家家戶戶老木門上的新對(duì)聯(lián)，還是祠堂里精心制作的“板凳龍”花燈，都傳達(dá)著村民對(duì)節(jié)日的期許與喜悅。
如今的諸葛村風(fēng)景秀美，整潔宜居。即使在寒冬時(shí)節(jié)，依然有白墻灰瓦與綠水人家相映成趣。上塘與下塘是諸葛村的商業(yè)中心區(qū)，商鋪林立，節(jié)假日時(shí)尤為熱鬧：村民多在傍水店面經(jīng)營(yíng)小型餐館，門前檐下掛著臘肉腌菜;播放著民謠的咖啡館、為游客義診把脈的老藥號(hào);水邊常見老漢擔(dān)來青菜清洗，石庫門里婦女在閑聚談笑……歷史與當(dāng)下、情感與生計(jì)、遺產(chǎn)保護(hù)與日常休閑，都交織在諸葛村的生活里。
諸葛村素有經(jīng)商傳統(tǒng)。據(jù)《諸葛氏宗譜》記載：諸葛先人建村伊始，一方面利用所擅長(zhǎng)的風(fēng)水堪輿之術(shù)精心布局村落，另一方面積極鼓勵(lì)子孫遵從祖訓(xùn)，承傳世業(yè)、經(jīng)商致富、繁榮家族。由于諸葛村地勢(shì)較高，缺雨易旱，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，他們便利用水陸交通之便制藥、販藥，經(jīng)營(yíng)起藥材生意，突破了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)觀念中以商業(yè)為“末業(yè)”的思想束縛，帶動(dòng)了諸葛村的商業(yè)發(fā)展。在村西南的過境大道附近，逐漸形成了早期的商貿(mào)集聚區(qū)——高隆市。至清代初期，這里已成為附近地區(qū)重要的商貿(mào)交易中心。繁榮穩(wěn)定的環(huán)境吸引了許多客姓人家來此定居。19世紀(jì)中葉，高隆市毀于戰(zhàn)火，諸葛村上、下塘一帶取而代之，成為更加繁華的商業(yè)中心。
直至新中國(guó)成立之后，諸葛村仍保留了明清以來形成的完整格局以及百余座各具特色的歷史建筑。
中國(guó)農(nóng)耕文明歷史悠久，數(shù)以萬計(jì)的傳統(tǒng)村落遍布各地。文化遺產(chǎn)保護(hù)理念逐漸擴(kuò)及鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，卻普遍面臨缺乏內(nèi)部動(dòng)力、不得不長(zhǎng)期依靠政府和外來資金支持的困局。
成為“國(guó)保”前后，諸葛村做了什么?
——村民自發(fā)組織保護(hù)，為此充滿自豪
諸葛村是國(guó)內(nèi)較早開始自發(fā)進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)探索的村落之一。20世紀(jì)六七十年代，村中有不少古建筑被劃入“四舊”范圍。大公堂是諸葛家族定居之初為紀(jì)念先賢諸葛亮而建立的古老建筑，曾是祖祖輩輩榮光的標(biāo)榜，是諸葛氏忠義氣節(jié)的承載。這樣的公共空間也曾被生產(chǎn)隊(duì)用作牛棚或糧倉，常年無人打理，只用不修，變得十分殘破。20世紀(jì)八十年代后期，在集體經(jīng)濟(jì)能力尚且薄弱的情況下，村里部分干部和熱心村民建議發(fā)動(dòng)群眾募捐，集體搶修這些瀕臨倒塌的歷史建筑。1988年，以村民自發(fā)組織修繕孟分祠堂崇信堂為起點(diǎn)，保護(hù)諸葛村文物建筑的歷史大幕正式拉開。
1990年，為籌劃修繕諸葛村大公堂相關(guān)事宜，包括村干部、教師、離退休人員等在內(nèi)的22位村民成立了重修大公堂理事會(huì)，負(fù)責(zé)籌措資金、采購(gòu)材料和組織施工等。作為諸葛村最重要的兩座公共建筑，大公堂和丞相祠堂在歷史上曾經(jīng)歷過數(shù)次修繕與擴(kuò)建，但皆是出于諸葛氏子孫對(duì)于先祖的崇敬與追思。而村民們對(duì)于文物建筑的保護(hù)，已突破單純的血緣和氏族界限。大家不分姓氏，達(dá)成共識(shí)，踴躍相助。
1991年5月，大公堂修繕竣工。同年，清華大學(xué)建筑學(xué)院陳志華、樓慶西、李秋香3位老師帶領(lǐng)學(xué)生來到諸葛村開展鄉(xiāng)土建筑考察，對(duì)諸葛村保存完好的古建筑群十分驚嘆。在他們的呼吁下，諸葛村被公布為蘭溪市文物保護(hù)單位、蘭溪市歷史文化名村;應(yīng)村民要求，政府部門將用做糧站醬油廠的丞相祠堂歸還給諸葛村村委會(huì)。每當(dāng)回憶起這段歷史，親身參與其中的村民都充滿了自豪。
1997年，由清華大學(xué)建筑學(xué)院編制的《全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位諸葛、長(zhǎng)樂村民居保護(hù)規(guī)劃》論證通過，這是全國(guó)第一個(gè)以村落整體保護(hù)為主導(dǎo)思路的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)規(guī)劃，在我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展歷程中具有重要意義。
諸葛村急需建立一套合理、可持續(xù)的自我“造血”系統(tǒng)來推動(dòng)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共進(jìn)。在專家的啟發(fā)下，諸葛村意識(shí)到：自身文化的獨(dú)特性，是謀求發(fā)展的核心資源。
鄉(xiāng)村遺產(chǎn)怎樣建立有效自保體系?
——既有“造血”機(jī)制，又有能工巧匠
諸葛村的獨(dú)特之處在于：同樣是投入人力、物力，這里沒有只是干等著伸手“要錢”。
他們是自己干出來的。
鄉(xiāng)村旅游在上世紀(jì)90年代尚屬新鮮事物。諸葛村成功搶占了先機(jī)，為今后的發(fā)展開了一個(gè)好頭。諸葛坤亨在1995年接任諸葛村黨支部書記。那時(shí)，諸葛村在旅游市場(chǎng)上并沒有知名度。諸葛坤亨回憶，1996年，在蘭溪市委書記的帶領(lǐng)下，200多位諸葛后裔赴上海開展旅游宣傳活動(dòng)，每天隨身帶著沉重的宣傳資料，逢人便介紹諸葛村。雖然吃了不少閉門羹，但正是靠著這番苦功夫，諸葛村才逐漸有了名氣。到了2018年，諸葛村帶動(dòng)400余位當(dāng)?shù)卮迕裰苯訌氖侣糜螛I(yè)，年接待量達(dá)60余萬人次，旅游年綜合收入突破億元人民幣。
秀麗的鄉(xiāng)村風(fēng)景與精致的鄉(xiāng)村建筑為諸葛村吸引了人氣，積聚了財(cái)富;而財(cái)富與資源又進(jìn)一步被用于保護(hù)實(shí)踐。歷年來，諸葛村已投入1億多元保護(hù)修繕資金，依據(jù)保護(hù)規(guī)劃對(duì)村中及周邊的文物建筑逐步展開復(fù)建與修繕工作，共搶修古建筑6萬余平方米，包括廳堂10處，民居、商鋪100多幢，恢復(fù)節(jié)孝坊、穿心亭、枯童塔各一座，并整修了村內(nèi)所有的古巷古道。
2006年，經(jīng)國(guó)家文物局特批，諸葛古建筑修繕公司獲得國(guó)家古建筑維修一級(jí)資質(zhì)，專門負(fù)責(zé)諸葛村、長(zhǎng)樂村的古建修繕工作。公司前身是一支由本地匠人組建的隊(duì)伍，包括泥瓦工、石工、木工等多個(gè)工種。從大型建筑到私有民宅，他們都能采用傳統(tǒng)工藝、就地取材，嚴(yán)格遵照遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)則和要求，展開有計(jì)劃的修繕工作。1999年，諸葛村又成立了治安消防隊(duì)，多次撲救本村及周邊村落的火災(zāi)，有效保護(hù)了國(guó)保安全。
諸葛村的文物保護(hù)與旅游開發(fā)工作逐步建立起政府主導(dǎo)、村集體管理、村民人人參與、公司化運(yùn)作的新模式，形成了一套成熟高效的內(nèi)部運(yùn)行體系。文物保護(hù)、旅游開發(fā)和新農(nóng)村建設(shè)三者之間相輔相成，諸葛村成為在鄉(xiāng)村振興道路上建立自我“造血”模式的典范。
保護(hù)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，僅僅依靠各種組織、規(guī)范遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠;要想讓文化迸發(fā)出生機(jī)，需要每一位村民的積極參與。
諸葛村提供了哪些經(jīng)驗(yàn)?
——基層村委、村民是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)主體力量
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居住在老房子里的村民對(duì)生活質(zhì)量有了更高的要求，但是已經(jīng)成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的民居建筑并不允許隨意改建。為了滿足大家的不同需求、轉(zhuǎn)變村民的思想觀念，諸葛坤亨書記帶領(lǐng)工作人員挨家挨戶做工作，宣傳文物保護(hù)的理念和重要性。對(duì)于無人居住的破敗老房子，則組織收購(gòu)產(chǎn)權(quán)，轉(zhuǎn)變?yōu)榇謇锏募w資產(chǎn)，展開修繕和維護(hù)工作。在逐漸得到村民的理解后，諸葛坤亨又主持建設(shè)新村、引導(dǎo)村民搬遷，以完成對(duì)老村風(fēng)貌的整體保護(hù)。
在諸葛村統(tǒng)一發(fā)放給村民的日歷上，加入了文物保護(hù)法的相關(guān)規(guī)定;在村中設(shè)置有多處公示牌，將毀壞文物的處罰措施納入“村規(guī)民約”之中;每一戶居住在古建筑內(nèi)的村民，都需簽訂保護(hù)責(zé)任書。
除了加強(qiáng)村民的文物保護(hù)意識(shí)，諸葛村還從各個(gè)方面強(qiáng)化村民對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的參與感、認(rèn)同感。諸葛旅游發(fā)展有限公司實(shí)行股份制，每位村民都是股東，確保了旅游效益能惠及全體村民。村中60歲以上的老年人，每月都能領(lǐng)取村集體發(fā)放的300多元生活補(bǔ)貼;村民的農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)、社會(huì)保險(xiǎn)、村民意外保險(xiǎn)、有線電視費(fèi)也皆由村集體統(tǒng)一交納;對(duì)于在高考中獲得優(yōu)異成績(jī)的本村學(xué)子，還會(huì)發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金。
諸葛村還將傳統(tǒng)美德和時(shí)代需求相結(jié)合，推廣以《出師表》《誡子書》等為題材的春聯(lián)，充分挖掘諸葛村傳統(tǒng)的耕讀文化、中醫(yī)藥文化、商業(yè)文化、民俗習(xí)俗等，編寫了長(zhǎng)達(dá)60萬字的《諸葛村志》。此外，還恢復(fù)了傳統(tǒng)的諸葛后裔祭祖，并鼓勵(lì)村民組織、參與“板凳龍”等集體節(jié)慶活動(dòng)，在村中營(yíng)造出效仿先賢、共筑和諧的祥和氛圍。
諸葛議是“諸葛后裔祭祖”國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。他說：“村民有意識(shí)地對(duì)鄉(xiāng)村的文物建筑進(jìn)行保護(hù)，是為國(guó)家做出的巨大貢獻(xiàn)。僅靠國(guó)家力量與政府撥款來承擔(dān)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)，往往遠(yuǎn)水救不了近火。諸葛村是全國(guó)首例以村落整體作為保護(hù)對(duì)象的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，不同于我國(guó)以前的單體建筑保護(hù)，諸葛村的保護(hù)是保護(hù)整體環(huán)境，包括生活在村里的人。如果環(huán)境中沒有人生活，這個(gè)環(huán)境的保護(hù)就會(huì)失去意義。如此保存完好的大規(guī)模鄉(xiāng)村古建筑群在全國(guó)也是比較難得的。”
如今，諸葛村近3000位村民中，仍有許多人居住在老村內(nèi)。除諸葛氏后裔，也有許多其他姓氏的人家，從祖輩開始便在此生活、勞作，早已成為諸葛村的一份子。
(作者：全軼先、徐洋 工作單位：復(fù)旦大學(xué)國(guó)土與文化資源研究中心)
●什么是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)
鄉(xiāng)村遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村實(shí)際或潛在的自然與文化、物質(zhì)與非物質(zhì)資源的集合。
鄉(xiāng)村遺產(chǎn)不限于建筑和景觀等物質(zhì)形態(tài)，某種耕作習(xí)慣或起居方式都有可能作為遺產(chǎn)被解讀，其內(nèi)含是存于鄉(xiāng)間的生活智慧或生存哲學(xué)。
鄉(xiāng)村遺產(chǎn)所具有的綜合性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性和經(jīng)驗(yàn)性是區(qū)別于其它遺產(chǎn)類型的重要特征。
● 諸葛村簡(jiǎn)介
諸葛村位于浙江省蘭溪市，被稱為諸葛亮后裔最大規(guī)模聚居地。
諸葛村所在地域古稱高隆。約在五代后唐時(shí)期(923年—936年)，諸葛亮后裔中的一支進(jìn)入浙江，在此落地生根。隨著蘭溪地區(qū)的諸葛家族不斷壯大，最終以“諸葛村”取代了“高隆崗”這一地名。諸葛村格局按九宮八卦圖式而建，整體布局以村中鐘池為中心，全村房屋呈放射性排列，向外延伸八條弄堂，將全村分為八塊。村內(nèi)弄堂似通非通，似連非連，曲折玄妙。
關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)村遺產(chǎn) 諸葛村
